hola

Es una instalación audiovisual que pone su punto de atención en la construcción identitaria a partir de las similitudes y las diferencias que operan socialmente. Las construcciones de pseudoconciencias sociales, políticas y culturales que nos determinan como grupos o como otros, como extranjeros o cercanos son las grandes estrategias culturales que causan procesos de invisibilización, discriminación,
sectorización, entre otros.
Yo.Vos.Todos parte de un archivo de fotografías subidas a internet (http://yo-vos-todos.tumblr.com/) por personas que consideren que tienen alguna similitud de rasgos con los míos propios. La resultante es un multiretrato en constante modificación, donde varias fotografías de personas sin importar la procedencia, edad o género, se conjugan en un retrato por capas de lo que podría ser un aparente “yo”, el mismo nunca se configura definitivamente y por el contrario permanece en constante generación y movimiento.
Sin embargo, por otro lado aparecen las terminológicas raciales que se han aplicado a lo largo de la historia, los cuales se han utilizado para clasificar, diferenciar y ordenar a las personas, un conjunto de datos “duros”, limitantes, clasificatorios y distintivos, creados por codificaciones y normativas
sociales, culturales y geográficas. Ambos procesos se presentan como las dos caras de
algo que no solemos diferenciar a la hora de pensar en la identidad. Más allá de todo las razas, las minorías, los extranjeros, no son procesos genéticos, sino sociales, genéticamente somos un 99,9%
semejantes. ¿qué sucede si nos consideramos con un “yo”
a partir de un “todos”?, ¿de qué manera las clasificaciones raciales siguen siendo
discriminativas hoy en día?, ¿cómo opera el reconocimiento del “otro” en uno mismo?.

el 56% de los argentinos tenemos descendencia indígena en nuestro ADN

NOTA PERIODÍSTICA
Punto de partida de la obra

“El autorretrato es político en su naturaleza. Experimental en su forma, fragmentario en su estructura narrativa, polifónico en su sistema enunciativo, el autorretrato, proponiendo un centramiento en la figura del “yo”, se aleja, en un primer término, de la pretensión universalista de gran parte de la producción audiovisual contemporánea y de la asociación entre imagen indicial y verdad que marca una cierta tendencia del pensamiento del audiovisual. Asumiendo plenamente su carácter perspectivista, el de libre punto de vista sobre el mundo formulado a partir de una radical subjetividad, el autorretrato, cruzando la línea de separación entre el documental y la ficción, hace de esta mezcla el punto de fractura del real, multiplicándolo” .
Del yo al mundo. El Autorretrato como forma política - Raquel Schefer

“...Zubimendi considera que “Ya no somos ni la identidad fija de una esencia ni la unidad estética de un proceso” sino que nuestra identidad está formada por la interiorización de imágenes de los otros, “de los supuestamente diferentes que a su vez se identifi- can a partir de otros.” “La identidad se aplica a todo. Se exige que cada cosa sea ella misma” (Zubimendi, Identidad y diferencia, 1993) Florencia Vilac. https://identidadeshibridas.wordpress.com/2013/11/04/identidad-y-diferencia/

“Finalmente la Dialéctica es el movimiento por el que el gasto se recupera en la presencia, es la economía de la repetición. La economía de la verdad. La repetición resume la negatividad, recoge y guarda el presente pasado como verdad, como idealidad. Lo verdadero es siempre aquello que se puede repetir. La no-repetición, el gasto resuelto y sin retorno en la única vez, que consume el presente, debe acabar con la discursividad acobardada, con la ontología ineludible, con la dialéctica, «pues la dialéctica (una cierta dialéctica) es lo que me ha perdido...”
DERRIDA, J., La escritura y la diferencia, Anthropos, Barcelona, 1989.
http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/artaud_1.htm